引言：旧时代女性的生存困境
在张爱玲的经典小说《倾城之恋》中，白流苏和宝络是两位截然不同的女性形象，她们共同生活在20世纪40年代的上海，一个传统与现代交织、东西方文化碰撞的时代。这个时代对女性而言，充满了矛盾与挑战：一方面，封建礼教的束缚依然根深蒂固；另一方面，西方思潮的涌入又带来了新的可能性。流苏和宝络作为旧时代女性的代表，她们的挣扎与抉择不仅反映了个人命运的波折，更折射出整个时代女性群体的生存状态。
白流苏，一个离过婚的女子，在传统社会中被视为”不洁”和”失败”的象征。她出身于没落的封建家庭，受过一定的教育，但缺乏独立谋生的能力。在小说中，她不得不依靠前夫的遗产和家人的接济度日，生活在一种寄人篱下的尴尬境地。而宝络，则是流苏的异母妹妹，一个年轻、天真、受过新式教育的女性，她向往自由恋爱，却最终被传统婚姻制度所吞噬。她们两人的命运轨迹虽不同，但都体现了旧时代女性在夹缝中求生存的艰难处境。
本文将详细分析流苏和宝络在旧时代中的挣扎与抉择，探讨她们如何面对家庭、社会、爱情和自我认同等多重压力，以及她们的选择如何塑造了各自的人生结局。通过深入剖析这两位女性的形象，我们不仅能更好地理解张爱玲笔下的女性世界，也能更深刻地认识那个特定历史时期女性的生存状态。
流苏的挣扎：从离婚女子到再婚妻子的艰难转型
家庭压力与经济困境
白流苏的挣扎首先体现在她作为离婚女子所面临的家庭压力和经济困境上。在20世纪40年代的中国，离婚对女性而言是一种巨大的社会污点。流苏离婚后回到娘家，本以为可以得到家人的接纳和安慰，但现实却残酷得多。
流苏的娘家是一个典型的封建大家庭，虽然已经没落，但依然保持着严格的等级观念和礼教规范。在这个家庭中，流苏作为一个”嫁出去的女儿泼出去的水”，离婚后回娘家，被视为一种”失败”和”累赘”。她的兄嫂们对她冷嘲热讽，认为她增加了家庭的经济负担。小说中写道：”她（流苏）在家里是多余的，她的存在只会让家人想起她的失败。”这种家庭环境使流苏感到极度压抑和孤独。
经济上的困境更是流苏挣扎的核心。离婚后，她虽然获得了一笔有限的赡养费，但在通货膨胀和物价飞涨的战时上海，这笔钱很快就所剩无几。她没有独立的经济来源，只能依靠这点积蓄和家人的施舍度日。这种经济上的依附性使她失去了自主权，不得不忍受家人的白眼和冷遇。例如，她的三嫂曾公开抱怨：”我们家可养不起闲人。”这种话语像刀子一样刺痛流苏的心，迫使她不得不考虑自己的出路。
社会偏见与自我认同危机
除了家庭压力，流苏还承受着来自社会的偏见和自我认同的危机。在传统观念中，离婚女性被贴上了”不贞”、”不贤”的标签，很难再获得社会的尊重和认可。流苏深知这一点，因此她在社交场合总是小心翼翼，尽量避免引起他人的注意。
这种社会偏见内化为流苏的自我否定。她常常自问：”我这样的女人，还有什么资格追求幸福？”这种自我怀疑使她在面对范柳原的追求时，既渴望抓住这根救命稻草，又害怕再次受到伤害。她的内心充满了矛盾：一方面，她希望通过婚姻获得经济保障和社会地位；另一方面，她又担心自己只是范柳原的玩物，无法获得真正的爱情。
流苏的自我认同危机还体现在她对自身价值的怀疑上。在那个时代，女性的价值往往通过婚姻和家庭来体现。流苏离婚后，她觉得自己失去了作为女性的核心价值。她曾对范柳原说：”我是一个离过婚的女人，配不上你。”这句话既是一种自嘲，也反映了她内心深处的自卑感。这种自我认同的危机使她在抉择时更加谨慎和痛苦。
与范柳原的博弈：一场精心计算的爱情游戏
流苏与范柳原的关系是她挣扎与抉择的核心。范柳原是一个富有的归国华侨，风流倜傥，对女性有着极大的吸引力。他最初追求流苏，更多的是出于一种猎奇心理和征服欲。而流苏则将范柳原视为改变命运的机会，因此她在这场关系中采取了极为谨慎和策略性的态度。
流苏的挣扎在于，她既需要范柳原的经济保障，又希望获得真正的尊重和爱情。她不能像年轻女孩那样毫无保留地投入感情，因为她已经经历过婚姻的失败，深知现实的残酷。因此，她与范柳原展开了一场精心计算的爱情博弈。在这场博弈中，流苏运用了各种策略：
首先，她保持了一种若即若离的态度。她不会轻易答应范柳原的要求，也不会完全拒绝他的追求。例如，当范柳原邀请她去香港时，她既没有立即答应，也没有断然拒绝，而是通过各种借口拖延时间，让范柳原感到她是一个难以征服的对象。这种策略激发了范柳原的征服欲，使他更加投入。
其次，流苏善于利用自己的优势。虽然她已经不再年轻，但她有着成熟女性的韵味和智慧。她知道如何在适当的时机展现自己的温柔和体贴，让范柳原感受到她的独特魅力。同时，她也懂得如何保护自己，不会轻易让范柳原得到她。这种若即若离的态度使她在关系中保持了主动权。
最后，流苏的抉择始终围绕着”生存”这一核心目标。她与范柳原的关系从一开始就不是纯粹的爱情，而是一种现实的选择。她清楚地知道，如果不能抓住范柳原，她将面临更加艰难的处境。因此，她的每一个决定都是经过深思熟虑的，都是为了在旧时代的夹缝中求得一线生机。
香港沦陷：命运的转折点
香港的沦陷是流苏命运的重要转折点。当战争爆发时，流苏和范柳原被困在香港，面对生死的考验。在这种极端环境下，两人之间的游戏和算计都显得微不足道，生存成为唯一的主题。
在战争的阴影下，流苏和范柳原的关系发生了质的变化。他们从互相试探的对手，变成了相依为命的伴侣。流苏在危难时刻展现出的坚强和智慧，让范柳原看到了她的真实价值；而范柳原在生死关头对流苏的保护和关心，也让流苏感受到了久违的温暖。最终，他们在战火中结为夫妻，流苏实现了她梦寐以求的”归宿”。
然而，这个结局充满了讽刺意味。流苏的婚姻不是建立在纯粹的爱情基础上，而是战争促成的”意外”。她虽然获得了经济保障和社会地位，但内心深处是否真正幸福，却是一个值得怀疑的问题。张爱玲通过这个结局，既展现了流苏作为旧时代女性的生存智慧，也暗示了这种生存方式的悲剧性。
宝络的挣扎：新女性梦想的破灭
新式教育与传统束缚的冲突
宝络与流苏不同，她是一个年轻、天真、受过新式教育的女性。她代表着那个时代向往自由、追求新思想的年轻一代。然而，她的挣扎恰恰在于新式教育与传统束缚之间的激烈冲突。
宝络在教会学校接受教育，学习英语、音乐、绘画等新式课程，她向往自由恋爱，憧憬着与一个志同道合的伴侣共度一生。她读过易卜生的《玩偶之家》，对娜拉的出走深感共鸣；她也听过西方男女平等的思想，认为婚姻应该建立在爱情的基础上。然而，她的这些新思想在家庭中却找不到立足之地。
宝络的父亲虽然表面上开明，允许女儿接受新式教育，但在骨子里依然保持着传统的婚姻观念。他认为女儿的婚姻应该由父母之命、媒妁之言来决定，而不是由女儿自己做主。当宝络表达出对自由恋爱的向往时，她的父亲严厉地批评她：”女孩子读了点书就不知道天高地厚了，婚姻大事岂能儿戏？”这种家庭环境使宝络的新思想无处安放，她陷入了深深的痛苦之中。
家庭安排与个人意愿的对抗
宝络的挣扎最集中地体现在她与家庭安排的对抗上。她的父亲为她安排了一门门当户对的亲事，对方是一个富商的儿子，但宝络对他毫无感情。她试图反抗，但她的反抗在强大的家庭压力面前显得苍白无力。
宝络的反抗方式是消极的。她不像流苏那样善于算计和周旋，而是选择了沉默和逃避。她拒绝与男方见面，拒绝讨论婚事，甚至以生病为借口拖延时间。但她的这些反抗在家人看来只是”不懂事”的表现。她的继母（流苏的母亲）劝她：”女孩子总要嫁人的，找个有钱人家是福气，感情可以慢慢培养。”这种劝说看似温和，实则充满了传统观念的压迫。
宝络也曾试图寻求外界的帮助。她向学校里的老师倾诉，向朋友求助，但得到的建议大多是”顺从家庭”或”私奔”。私奔对宝络来说是一个巨大的冒险，她没有勇气迈出这一步。她害怕失去家庭，害怕社会的指责，更害怕未知的未来。因此，她的反抗始终停留在表面，无法真正改变命运。
爱情幻想的破灭
宝络的挣扎还体现在她对爱情的幻想与现实的落差上。她心中有一个理想的爱人形象：英俊、有才华、尊重女性、志同道合。然而，在现实中，她遇到的男性要么是像她父亲安排的那样，是传统的富家子弟；要么是像范柳原那样的风流公子，对女性缺乏真正的尊重。
宝络曾对范柳原产生过好感。范柳原的风度翩翩和见多识广吸引了她，她以为找到了理想中的伴侣。但很快她就发现，范柳原对她只是逢场作戏，他真正感兴趣的是成熟有韵味的流苏。这对宝络是一个巨大的打击，她第一次意识到，现实中的爱情远比她想象的复杂和残酷。
这次失恋使宝络的爱情幻想彻底破灭。她开始怀疑自己的新思想是否真的有意义，怀疑自己是否真的能够追求到想要的幸福。她的内心充满了困惑和痛苦，但又无人可以倾诉。这种精神上的折磨使她逐渐变得沉默寡言，失去了往日的活力。
最终的妥协：传统婚姻的牺牲品
在经历了种种挣扎之后，宝络最终还是选择了妥协。她无法承受家庭的持续压力，也无法面对社会的异样眼光。在父亲的强硬态度和继母的软硬兼施下，她终于答应了那门她曾经极力反对的婚事。
宝络的婚姻是一场典型的传统婚姻。她嫁给了一个自己不爱的男人，进入了一个陌生的家庭，开始了相夫教子的生活。小说中没有详细描写她婚后的生活，但通过一些细节可以推测，她的婚姻并不幸福。她失去了接受新式教育时的朝气和理想，变成了一个循规蹈矩的传统妇女。
宝络的妥协是旧时代许多女性的共同命运。她们接受过新式教育，向往自由和爱情，但最终还是被传统制度所吞噬。她们的挣扎虽然悲壮，但结果却是失败的。宝络的形象代表了那个时代新女性梦想的破灭，也揭示了传统社会对女性的压迫是多么根深蒂固。
流苏与宝络的对比：两种生存策略的成败
策略差异：现实主义 vs 理想主义
流苏和宝络在旧时代中的挣扎与抉择，体现了两种截然不同的生存策略：流苏的现实主义和宝络的理想主义。
流苏是一个彻底的现实主义者。她清楚地认识到，在旧时代，女性要想生存，就必须依靠男性和婚姻。她不幻想纯粹的爱情，也不追求虚无缥缈的理想。她的目标很明确：通过婚姻获得经济保障和社会地位。为了实现这个目标，她可以忍受屈辱，可以精心算计，可以等待时机。她的每一个行动都是为了最终的生存目的服务的。
相比之下，宝络是一个理想主义者。她相信爱情至上，相信新思想能够改变命运。她不愿意为了现实利益而牺牲自己的感情和原则。她追求的是精神上的契合和情感上的满足。然而，她的理想主义在残酷的现实面前显得不堪一击。她缺乏流苏那种在逆境中周旋的智慧和韧性，最终只能以妥协告终。
结果差异：成功与失败的相对性
从表面上看，流苏是”成功”的，她最终嫁给了范柳原，获得了经济保障和社会地位；而宝络是”失败”的，她被迫接受了一桩不满意的婚姻，失去了追求理想的勇气。然而，这种成功与失败的划分是相对的，甚至是讽刺的。
流苏的”成功”是建立在自我异化的基础上的。她为了生存，不得不压抑自己的真实情感，戴上假面与范柳原周旋。她的婚姻虽然稳定，但缺乏真正的爱情基础。小说结尾，流苏虽然得到了物质上的满足，但内心深处是否真正幸福，却是一个开放的问题。她的成功是一种悲剧性的成功，是以牺牲自我为代价的。
宝络的”失败”反而保留了她的纯真和理想。虽然她最终妥协了，但她至少曾经真诚地追求过自己的理想，曾经勇敢地反抗过家庭的压力。她的失败是一种理想主义的失败，但这种失败本身具有某种悲壮的美感。在某种程度上，宝络比流苏更完整地保留了自我的本真。
时代意义：两种命运的普遍性
流苏和宝络的两种生存策略及其结果，反映了旧时代女性面临的普遍困境。在那个时代，女性无论选择现实主义还是理想主义，都难以获得真正的幸福。现实主义者如流苏，必须通过自我异化来换取生存；理想主义者如宝络，则往往在现实面前碰得头破血流。
这种困境的根源在于旧时代女性缺乏独立的社会地位和经济基础。她们无法像男性那样通过职业实现自我价值，只能通过婚姻来确定自己的人生位置。而婚姻制度本身又是父权制的产物，女性在其中始终处于从属地位。因此，无论她们如何挣扎和抉择，都难以摆脱依附于男性的命运。
流苏和宝络的故事告诉我们，在一个不公正的社会结构中，个人的挣扎往往是徒劳的。她们的悲剧不是个人的悲剧，而是时代的悲剧。只有当社会制度发生根本改变，女性获得真正的独立和平等时，她们的挣扎与抉择才可能导向真正的幸福。
结语：旧时代女性的永恒启示
白流苏和宝络，这两位张爱玲笔下的女性形象，以她们各自的挣扎与抉择，为我们展现了旧时代女性生存状态的两个侧面。流苏的现实主义生存策略和宝络的理想主义追求，都反映了那个时代女性在传统与现代夹缝中的艰难处境。
她们的故事虽然发生在半个多世纪前，但对今天的我们依然具有深刻的启示意义。它提醒我们，女性的独立和解放不是一蹴而就的，需要经济、社会、文化等多方面的变革。同时，它也告诉我们，无论时代如何变迁，女性在面对人生抉择时，都需要智慧、勇气和清醒的自我认知。
流苏和宝络的命运，是旧时代女性的缩影，也是对那个时代的深刻批判。她们的挣扎与抉择，不仅塑造了她们各自的人生，也为我们理解历史、思考当下提供了宝贵的视角。在今天这个女性地位已有显著提升的时代，回望她们的故事，我们更应该珍惜来之不易的平等权利，继续为女性的全面发展而努力。# 原著中的流苏和宝络：她们如何在旧时代中挣扎与抉择
引言：旧时代女性的生存困境
在张爱玲的经典小说《倾城之恋》中，白流苏和宝络是两位截然不同的女性形象，她们共同生活在20世纪40年代的上海，一个传统与现代交织、东西方文化碰撞的时代。这个时代对女性而言，充满了矛盾与挑战：一方面，封建礼教的束缚依然根深蒂固；另一方面，西方思潮的涌入又带来了新的可能性。流苏和宝络作为旧时代女性的代表，她们的挣扎与抉择不仅反映了个人命运的波折，更折射出整个时代女性群体的生存状态。
白流苏，一个离过婚的女子，在传统社会中被视为”不洁”和”失败”的象征。她出身于没落的封建家庭，受过一定的教育，但缺乏独立谋生的能力。在小说中，她不得不依靠前夫的遗产和家人的接济度日，生活在一种寄人篱下的尴尬境地。而宝络，则是流苏的异母妹妹，一个年轻、天真、受过新式教育的女性，她向往自由恋爱，却最终被传统婚姻制度所吞噬。她们两人的命运轨迹虽不同，但都体现了旧时代女性在夹缝中求生存的艰难处境。
本文将详细分析流苏和宝络在旧时代中的挣扎与抉择，探讨她们如何面对家庭、社会、爱情和自我认同等多重压力，以及她们的选择如何塑造了各自的人生结局。通过深入剖析这两位女性的形象，我们不仅能更好地理解张爱玲笔下的女性世界，也能更深刻地认识那个特定历史时期女性的生存状态。
流苏的挣扎：从离婚女子到再婚妻子的艰难转型
家庭压力与经济困境
白流苏的挣扎首先体现在她作为离婚女子所面临的家庭压力和经济困境上。在20世纪40年代的中国，离婚对女性而言是一种巨大的社会污点。流苏离婚后回到娘家，本以为可以得到家人的接纳和安慰，但现实却残酷得多。
流苏的娘家是一个典型的封建大家庭，虽然已经没落，但依然保持着严格的等级观念和礼教规范。在这个家庭中，流苏作为一个”嫁出去的女儿泼出去的水”，离婚后回娘家，被视为一种”失败”和”累赘”。她的兄嫂们对她冷嘲热讽，认为她增加了家庭的经济负担。小说中写道：”她（流苏）在家里是多余的，她的存在只会让家人想起她的失败。”这种家庭环境使流苏感到极度压抑和孤独。
经济上的困境更是流苏挣扎的核心。离婚后，她虽然获得了一笔有限的赡养费，但在通货膨胀和物价飞涨的战时上海，这笔钱很快就所剩无几。她没有独立的经济来源，只能依靠这点积蓄和家人的施舍度日。这种经济上的依附性使她失去了自主权，不得不忍受家人的白眼和冷遇。例如，她的三嫂曾公开抱怨：”我们家可养不起闲人。”这种话语像刀子一样刺痛流苏的心，迫使她不得不考虑自己的出路。
社会偏见与自我认同危机
除了家庭压力，流苏还承受着来自社会的偏见和自我认同的危机。在传统观念中，离婚女性被贴上了”不贞”、”不贤”的标签，很难再获得社会的尊重和认可。流苏深知这一点，因此她在社交场合总是小心翼翼，尽量避免引起他人的注意。
这种社会偏见内化为流苏的自我否定。她常常自问：”我这样的女人，还有什么资格追求幸福？”这种自我怀疑使她在面对范柳原的追求时，既渴望抓住这根救命稻草，又害怕再次受到伤害。她的内心充满了矛盾：一方面，她希望通过婚姻获得经济保障和社会地位；另一方面，她又担心自己只是范柳原的玩物，无法获得真正的爱情。
流苏的自我认同危机还体现在她对自身价值的怀疑上。在那个时代，女性的价值往往通过婚姻和家庭来体现。流苏离婚后，她觉得自己失去了作为女性的核心价值。她曾对范柳原说：”我是一个离过婚的女人，配不上你。”这句话既是一种自嘲，也反映了她内心深处的自卑感。这种自我认同的危机使她在抉择时更加谨慎和痛苦。
与范柳原的博弈：一场精心计算的爱情游戏
流苏与范柳原的关系是她挣扎与抉择的核心。范柳原是一个富有的归国华侨，风流倜傥，对女性有着极大的吸引力。他最初追求流苏，更多的是出于一种猎奇心理和征服欲。而流苏则将范柳原视为改变命运的机会，因此她在这场关系中采取了极为谨慎和策略性的态度。
流苏的挣扎在于，她既需要范柳原的经济保障，又希望获得真正的尊重和爱情。她不能像年轻女孩那样毫无保留地投入感情，因为她已经经历过婚姻的失败，深知现实的残酷。因此，她与范柳原展开了一场精心计算的爱情博弈。在这场博弈中，流苏运用了各种策略：
首先，她保持了一种若即若离的态度。她不会轻易答应范柳原的要求，也不会完全拒绝他的追求。例如，当范柳原邀请她去香港时，她既没有立即答应，也没有断然拒绝，而是通过各种借口拖延时间，让范柳原感到她是一个难以征服的对象。这种策略激发了范柳原的征服欲，使他更加投入。
其次，流苏善于利用自己的优势。虽然她已经不再年轻，但她有着成熟女性的韵味和智慧。她知道如何在适当的时机展现自己的温柔和体贴，让范柳原感受到她的独特魅力。同时，她也懂得如何保护自己，不会轻易让范柳原得到她。这种若即若离的态度使她在关系中保持了主动权。
最后，流苏的抉择始终围绕着”生存”这一核心目标。她与范柳原的关系从一开始就不是纯粹的爱情，而是一种现实的选择。她清楚地知道，如果不能抓住范柳原，她将面临更加艰难的处境。因此，她的每一个决定都是经过深思熟虑的，都是为了在旧时代的夹缝中求得一线生机。
香港沦陷：命运的转折点
香港的沦陷是流苏命运的重要转折点。当战争爆发时，流苏和范柳原被困在香港，面对生死的考验。在这种极端环境下，两人之间的游戏和算计都显得微不足道，生存成为唯一的主题。
在战争的阴影下，流苏和范柳原的关系发生了质的变化。他们从互相试探的对手，变成了相依为命的伴侣。流苏在危难时刻展现出的坚强和智慧，让范柳原看到了她的真实价值；而范柳原在生死关头对流苏的保护和关心，也让流苏感受到了久违的温暖。最终，他们在战火中结为夫妻，流苏实现了她梦寐以求的”归宿”。
然而，这个结局充满了讽刺意味。流苏的婚姻不是建立在纯粹的爱情基础上，而是战争促成的”意外”。她虽然获得了经济保障和社会地位，但内心深处是否真正幸福，却是一个值得怀疑的问题。张爱玲通过这个结局，既展现了流苏作为旧时代女性的生存智慧，也暗示了这种生存方式的悲剧性。
宝络的挣扎：新女性梦想的破灭
新式教育与传统束缚的冲突
宝络与流苏不同，她是一个年轻、天真、受过新式教育的女性。她代表着那个时代向往自由、追求新思想的年轻一代。然而，她的挣扎恰恰在于新式教育与传统束缚之间的激烈冲突。
宝络在教会学校接受教育，学习英语、音乐、绘画等新式课程，她向往自由恋爱，憧憬着与一个志同道合的伴侣共度一生。她读过易卜生的《玩偶之家》，对娜拉的出走深感共鸣；她也听过西方男女平等的思想，认为婚姻应该建立在爱情的基础上。然而，她的这些新思想在家庭中却找不到立足之地。
宝络的父亲虽然表面上开明，允许女儿接受新式教育，但在骨子里依然保持着传统的婚姻观念。他认为女儿的婚姻应该由父母之命、媒妁之言来决定，而不是由女儿自己做主。当宝络表达出对自由恋爱的向往时，她的父亲严厉地批评她：”女孩子读了点书就不知道天高地厚了，婚姻大事岂能儿戏？”这种家庭环境使宝络的新思想无处安放，她陷入了深深的痛苦之中。
家庭安排与个人意愿的对抗
宝络的挣扎最集中地体现在她与家庭安排的对抗上。她的父亲为她安排了一门门当户对的亲事，对方是一个富商的儿子，但宝络对他毫无感情。她试图反抗，但她的反抗在强大的家庭压力面前显得苍白无力。
宝络的反抗方式是消极的。她不像流苏那样善于算计和周旋，而是选择了沉默和逃避。她拒绝与男方见面，拒绝讨论婚事，甚至以生病为借口拖延时间。但她的这些反抗在家人看来只是”不懂事”的表现。她的继母（流苏的母亲）劝她：”女孩子总要嫁人的，找个有钱人家是福气，感情可以慢慢培养。”这种劝说看似温和，实则充满了传统观念的压迫。
宝络也曾试图寻求外界的帮助。她向学校里的老师倾诉，向朋友求助，但得到的建议大多是”顺从家庭”或”私奔”。私奔对宝络来说是一个巨大的冒险，她没有勇气迈出这一步。她害怕失去家庭，害怕社会的指责，更害怕未知的未来。因此，她的反抗始终停留在表面，无法真正改变命运。
爱情幻想的破灭
宝络的挣扎还体现在她对爱情的幻想与现实的落差上。她心中有一个理想的爱人形象：英俊、有才华、尊重女性、志同道合。然而，在现实中，她遇到的男性要么是像她父亲安排的那样，是传统的富家子弟；要么是像范柳原那样的风流公子，对女性缺乏真正的尊重。
宝络曾对范柳原产生过好感。范柳原的风度翩翩和见多识广吸引了她，她以为找到了理想中的伴侣。但很快她就发现，范柳原对她只是逢场作戏，他真正感兴趣的是成熟有韵味的流苏。这对宝络是一个巨大的打击，她第一次意识到，现实中的爱情远比她想象的复杂和残酷。
这次失恋使宝络的爱情幻想彻底破灭。她开始怀疑自己的新思想是否真的有意义，怀疑自己是否真的能够追求到想要的幸福。她的内心充满了困惑和痛苦，但又无人可以倾诉。这种精神上的折磨使她逐渐变得沉默寡言，失去了往日的活力。
最终的妥协：传统婚姻的牺牲品
在经历了种种挣扎之后，宝络最终还是选择了妥协。她无法承受家庭的持续压力，也无法面对社会的异样眼光。在父亲的强硬态度和继母的软硬兼施下，她终于答应了那门她曾经极力反对的婚事。
宝络的婚姻是一场典型的传统婚姻。她嫁给了一个自己不爱的男人，进入了一个陌生的家庭，开始了相夫教子的生活。小说中没有详细描写她婚后的生活，但通过一些细节可以推测，她的婚姻并不幸福。她失去了接受新式教育时的朝气和理想，变成了一个循规蹈矩的传统妇女。
宝络的妥协是旧时代许多女性的共同命运。她们接受过新式教育，向往自由和爱情，但最终还是被传统制度所吞噬。她们的挣扎虽然悲壮，但结果却是失败的。宝络的形象代表了那个时代新女性梦想的破灭，也揭示了传统社会对女性的压迫是多么根深蒂固。
流苏与宝络的对比：两种生存策略的成败
策略差异：现实主义 vs 理想主义
流苏和宝络在旧时代中的挣扎与抉择，体现了两种截然不同的生存策略：流苏的现实主义和宝络的理想主义。
流苏是一个彻底的现实主义者。她清楚地认识到，在旧时代，女性要想生存，就必须依靠男性和婚姻。她不幻想纯粹的爱情，也不追求虚无缥缈的理想。她的目标很明确：通过婚姻获得经济保障和社会地位。为了实现这个目标，她可以忍受屈辱，可以精心算计，可以等待时机。她的每一个行动都是为了最终的生存目的服务的。
相比之下，宝络是一个理想主义者。她相信爱情至上，相信新思想能够改变命运。她不愿意为了现实利益而牺牲自己的感情和原则。她追求的是精神上的契合和情感上的满足。然而，她的理想主义在残酷的现实面前显得不堪一击。她缺乏流苏那种在逆境中周旋的智慧和韧性，最终只能以妥协告终。
结果差异：成功与失败的相对性
从表面上看，流苏是”成功”的，她最终嫁给了范柳原，获得了经济保障和社会地位；而宝络是”失败”的，她被迫接受了一桩不满意的婚姻，失去了追求理想的勇气。然而，这种成功与失败的划分是相对的，甚至是讽刺的。
流苏的”成功”是建立在自我异化的基础上的。她为了生存，不得不压抑自己的真实情感，戴上假面与范柳原周旋。她的婚姻虽然稳定，但缺乏真正的爱情基础。小说结尾，流苏虽然得到了物质上的满足，但内心深处是否真正幸福，却是一个开放的问题。她的成功是一种悲剧性的成功，是以牺牲自我为代价的。
宝络的”失败”反而保留了她的纯真和理想。虽然她最终妥协了，但她至少曾经真诚地追求过自己的理想，曾经勇敢地反抗过家庭的压力。她的失败是一种理想主义的失败，但这种失败本身具有某种悲壮的美感。在某种程度上，宝络比流苏更完整地保留了自我的本真。
时代意义：两种命运的普遍性
流苏和宝络的两种生存策略及其结果，反映了旧时代女性面临的普遍困境。在那个时代，女性无论选择现实主义还是理想主义，都难以获得真正的幸福。现实主义者如流苏，必须通过自我异化来换取生存；理想主义者如宝络，则往往在现实面前碰得头破血流。
这种困境的根源在于旧时代女性缺乏独立的社会地位和经济基础。她们无法像男性那样通过职业实现自我价值，只能通过婚姻来确定自己的人生位置。而婚姻制度本身又是父权制的产物，女性在其中始终处于从属地位。因此，无论她们如何挣扎和抉择，都难以摆脱依附于男性的命运。
流苏和宝络的故事告诉我们，在一个不公正的社会结构中，个人的挣扎往往是徒劳的。她们的悲剧不是个人的悲剧，而是时代的悲剧。只有当社会制度发生根本改变，女性获得真正的独立和平等时，她们的挣扎与抉择才可能导向真正的幸福。
结语：旧时代女性的永恒启示
白流苏和宝络，这两位张爱玲笔下的女性形象，以她们各自的挣扎与抉择，为我们展现了旧时代女性生存状态的两个侧面。流苏的现实主义生存策略和宝络的理想主义追求，都反映了那个时代女性在传统与现代夹缝中的艰难处境。
她们的故事虽然发生在半个多世纪前，但对今天的我们依然具有深刻的启示意义。它提醒我们，女性的独立和解放不是一蹴而就的，需要经济、社会、文化等多方面的变革。同时，它也告诉我们，无论时代如何变迁，女性在面对人生抉择时，都需要智慧、勇气和清醒的自我认知。
流苏和宝络的命运，是旧时代女性的缩影，也是对那个时代的深刻批判。她们的挣扎与抉择，不仅塑造了她们各自的人生，也为我们理解历史、思考当下提供了宝贵的视角。在今天这个女性地位已有显著提升的时代，回望她们的故事，我们更应该珍惜来之不易的平等权利，继续为女性的全面发展而努力。