《西游记》是中国古典四大名著之一，由明代小说家吴承恩创作，讲述了唐僧师徒四人西天取经的传奇故事。其中，孙悟空作为主角之一，以其机智、勇敢和神通广大而闻名于世。然而，在原著中，“猴子”这一称呼并非仅限于孙悟空一人。本文将详细探讨原著《西游记》中被明确称为“猴子”的角色数量、他们的身份、作用，以及在故事中的具体表现。通过逐回分析和举例说明，我们将揭示这些“猴子”在小说中的重要性，并帮助读者更好地理解这部文学巨著。
孙悟空：最著名的“猴子”
毫无疑问，孙悟空是《西游记》中最核心的“猴子”。他被唐僧收为大徒弟后，师徒四人中他常被唤作“猴头”或“猴子”，尤其在唐僧或猪八戒的口中。孙悟空本是花果山的一块仙石孕育而出的石猴，后拜师学艺得道成仙，自封“齐天大圣”。他的猴子身份贯穿全书，从出生到取经结束，始终是故事的焦点。
在原著中，孙悟空的猴子特征被反复强调。例如，在第一回“灵根育孕源流出 心性修持大道生”中，他初登场时便自称：“我虽不是树上生的，却是石中长的。”随后，他被群猴推举为王，称“美猴王”。这一回中，吴承恩写道：“那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。”这里明确描绘了他的猴性。
孙悟空的猴子身份在取经途中多次被提及。例如，在第二十七回“尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王”中，唐僧因误会而斥责他：“你这猴子，专会惹祸！”猪八戒也常叫他“猴哥”或“弼马温”（讽刺他曾在天庭养马）。这些称呼不仅突出了他的猴子本性，还增添了幽默感。
孙悟空的作用是全书的灵魂。他神通广大，能七十二变、筋斗云，手持金箍棒，降妖除魔。举例来说，在第五十回“情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头”中，他与青牛精大战，凭借变化之术智取对手，展现了猴子的机敏。如果没有孙悟空，这部小说将失去其核心魅力。
猪八戒：另一个常被称作“猴子”的角色
猪八戒虽本体是猪，但在原著中，他有时也被唐僧或孙悟空称为“猴子”。这并非他的本性，而是源于他的外貌和行为特征。猪八戒原是天蓬元帅，因调戏嫦娥被贬下凡，投胎为猪妖。他加入取经队伍后，常被孙悟空戏称为“呆子”或“猴子”，尤其在他们打闹时。
为什么猪八戒会被叫“猴子”？主要因为他的外貌：獠牙、长嘴、大耳，行动笨拙却有几分猴的顽皮。在第十九回“云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经”中，孙悟空初次见他时写道：“那怪生得：碓嘴初长三尺零，獠牙觜出赛银钉。一双圆眼光如电，两耳扇风唿唿声。”虽是猪貌，但他的调皮举动常让人联想到猴子。
在取经途中，这种称呼频繁出现。例如，在第三十二回“平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾”中，唐僧对猪八戒说：“你这猴子，如何又来？”这里“猴子”是误称或戏称，反映了师徒间的亲密与调侃。猪八戒自己也常自嘲，如在第五十五回“色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身”中，他被蝎子精迷惑时，孙悟空骂他：“你这呆子，真是个猴子！”这种互动增添了小说的喜剧元素。
猪八戒的角色是团队的“开心果”和辅助战力。他虽懒惰贪吃，却在关键时刻出力，如在第二十二回“八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净”中，他与沙僧大战，展现了水战本领。他的“猴子”称呼虽非本意，却强化了小说中人物间的动态关系。
沙僧：偶尔被戏称的“猴子”
沙僧，原名沙悟净，是卷帘大将转世，因打碎琉璃盏被贬下凡，在流沙河为妖。他加入取经队伍后，常被孙悟空或猪八戒称为“猴子”，但这同样是一种戏谑或误称。沙僧的外貌是红发蓝面、手持降妖宝杖，看起来威猛，但性格稳重，不像猴子般活泼。
在原著中，沙僧被叫“猴子”的场景较少，但偶尔出现。例如，在第五十七回“真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文”中，孙悟空被唐僧赶走后，猪八戒和沙僧去花果山找他，沙僧见到假悟空时，误以为是真身，叫道：“师兄，你如何在这里？”而假悟空（六耳猕猴）则自称“齐天大圣”，沙僧在对话中可能被误导称其为“猴子”。更直接的是，在第八十六回“木母助威征怪物 金公施法灭妖邪”中，孙悟空对沙僧说：“师弟，你这猴子，如何不帮我？”这里的“猴子”是孙悟空的口头禅，泛指沙僧的“猴急”或团队身份。
沙僧的作用是忠诚的守护者。他沉默寡言，却在战斗中稳如泰山。例如，在第二十二回中，他与猪八戒联手大战黄风怪，展现了坚韧不拔的品质。沙僧的“猴子”称呼虽不常见，却体现了小说中人物间的随意与亲昵。
六耳猕猴：假冒的“猴子”
六耳猕猴是《西游记》中一个关键的“猴子”角色，他是孙悟空的分身或假冒者，出现在第五十七回至第五十八回。他是“混世四猴”之一，能变化成孙悟空的模样，引发真假美猴王的闹剧。六耳猕猴被明确称为“猴子”，因为他本质上是猕猴精。
在第五十七回中，假悟空（六耳猕猴）打伤唐僧，抢走行李，逃回花果山。孙悟空前来对质，两人外貌一模一样，连唐僧都无法分辨。原著写道：“那怪亦叫：‘你是何方妖怪，敢假冒我？’”在第五十八回“二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭”中，如来佛祖揭示真相：“汝等俱是一心，且休要乱想。这猕猴，乃是六耳猕猴。”这里明确称其为“猕猴”，即猴子的一种。
六耳猕猴的出现是小说中“二心”的象征，代表孙悟空内心的分裂。他的作用是考验取经团队的团结。例如，两人从花果山打到南海观音处，再到天庭，最终如来出手降服。六耳猕猴被消灭后，孙悟空感慨：“从此再无二心。”这个情节深化了小说的哲学主题，强调修心的重要性。
其他猴子角色：群猴与小妖
除了上述主要角色，原著中还有许多被称作“猴子”的次要角色，主要指花果山的群猴或妖洞中的猴精小妖。这些“猴子”虽非主角，却为故事增添了生动的背景。
花果山的群猴在第一回中首次登场，他们是孙悟空的“猴子猴孙”。例如，书中写道：“那猴王……领着一群猴子，有赤尻马猴，有通背猿猴，有猕猴，有金丝猴，各种猴类。”这些猴子总数众多，但原著未精确计数，常以“群猴”或“众猴”统称。在孙悟空被压五行山后，群猴在第二十八回“花果山群猴聚义 黑松林三藏逢魔”中重聚，帮助孙悟空对抗混世魔王。举例来说，他们用藤条编筐，协助孙悟空搬运兵器，体现了猴子的机灵与忠诚。
此外，在妖洞中，常有猴精小妖。例如，在第九十回“师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵”中，九灵元圣的洞府有“猕猴精”作为小妖。在第六十五回“妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难”中，黄眉大王的洞中也有猴妖。这些角色虽被称“猴子”，但多为背景人物，数量众多，难以一一列举。
总结：原著中“叫的猴子”有几只？
综上所述，在原著《西游记》中，被明确称为“猴子”或类似称呼的主要角色有四只：孙悟空（核心猴子）、猪八戒（戏称）、沙僧（偶尔戏称）和六耳猕猴（假冒猴子）。此外，还有花果山的群猴（众多，但非个体）和各种猴精小妖（数量庞大，但多为集体）。如果严格计数“个体叫的猴子”，核心个体是四只；若包括群猴，则不可胜数。
这些“猴子”在小说中不仅丰富了情节，还象征了不同的性格与主题：孙悟空代表智慧与力量，猪八戒代表欲望与幽默，沙僧代表忠诚，六耳猕猴代表内心的冲突。通过这些角色，吴承恩巧妙地将神话、哲理与冒险融为一体。如果你是《西游记》的爱好者，不妨重读原著，细品这些“猴子”的妙趣！