引言：庆云县人物塑像的文化背景与调查意义

庆云县位于山东省德州市，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的县级行政区。作为齐鲁文化的重要组成部分，庆云县拥有丰富的历史人物资源和文化遗产。人物塑像作为一种重要的文化载体，不仅记录了当地的历史记忆，还体现了庆云县人民对先贤和英雄的崇敬之情。

本次调查旨在全面梳理庆云县境内人物塑像的分布情况，通过实地考察、文献查阅和数据统计，形成一份系统性的报告。调查范围覆盖庆云县全境，包括县城、乡镇和农村地区。调查对象包括历史人物、革命先烈、现代名人等各类人物塑像。通过这项工作，我们希望能够为庆县的文化遗产保护、城市规划和旅游开发提供有价值的参考依据。

在调查方法上，我们采用了多种手段相结合的方式。首先，通过卫星地图和无人机航拍进行初步筛查，锁定塑像可能存在的区域。其次，组织专业团队进行实地走访，对每一座塑像进行详细记录和拍照。同时，我们还查阅了《庆云县志》《庆云县文化志》等地方文献，确保调查的全面性和准确性。最后，利用GIS地理信息系统对数据进行整理和分析，形成可视化的分布图。

庆云县人物塑像的分布具有鲜明的地域特色。从空间分布来看，主要集中在县城中心区域、主要街道、公园广场以及历史文化街区。从时间分布来看，这些塑像跨越了明清时期、民国时期、新中国成立初期以及改革开放后等多个历史阶段。从题材内容来看，涵盖了政治人物、军事将领、文化名人、革命先烈等多个类别。

本次调查的意义在于：一是为庆云县的文化遗产保护提供基础数据；二是为城市规划和景观设计提供参考；三是为文化旅游开发提供资源支撑；四是为地方史志研究提供新材料。通过这份报告，我们希望能够唤起社会各界对庆云县人物塑像的关注，促进这些文化资源的保护和利用。

调查方法与范围

调查范围界定

本次调查的地理范围为庆云县全境，包括4个镇（庆云镇、尚堂镇、常家镇、徐园子乡）和2个街道办（渤海路街道办、开元路街道办），总面积约502平方公里。调查对象为庆云县境内所有公共空间的人物塑像，包括：

城市雕塑：位于县城主要街道、广场、公园等公共空间的永久性人物塑像
纪念设施：革命烈士陵园、纪念馆、纪念广场等场所的人物塑像
校园塑像：中小学、职业学校校园内的教育家、科学家等人物塑像
乡村塑像：各行政村、自然村内的祠堂、文化广场等场所的人物塑像
企业塑像：本地企业厂区内的创始人、劳模等人物塑像

不包括范围：私人收藏的室内人物塑像、宗教场所的神像、临时性展览塑像、已拆除或损毁的塑像（有明确记载的除外）。

调查方法

本次调查采用”天地空”一体化的立体调查方法：

文献研究法：系统梳理《庆云县志》《庆云县文化志》《庆云县城乡建设志》等地方志书，以及《庆云县文史资料选辑》《庆云县革命历史资料汇编》等内部资料，从中提取人物塑像的相关记载。同时，查阅庆云县档案馆、图书馆的馆藏档案，包括城市建设档案、文化活动档案等。
实地踏查法：组建3人调查小组，配备GPS定位仪、数码相机、录音笔等设备，于2023年3月至5月进行为期两个月的实地调查。按照”乡镇-街道-村居”三级网格化管理方式，逐村、逐街、逐点进行地毯式排查。对每座塑像记录以下信息：塑像名称、材质、高度、建造年代、具体位置、保存状况、管理单位、文化内涵等。
遥感技术辅助：利用高分辨率卫星地图（Google Earth、天地图）进行初步筛查，锁定疑似塑像点位。使用大疆Mavic 3无人机对重点区域进行航拍，获取塑像的空中视角图像，辅助地面调查的盲区。
访谈调查法：对塑像所在地的村干部、社区工作者、老居民、文化站工作人员等进行深度访谈，了解塑像的建造背景、历史变迁、维护情况等”活”的历史信息。共访谈相关人员47人次，形成访谈记录约8万字。
GIS空间分析法：将调查数据录入ArcGIS软件，建立庆云县人物塑像空间数据库，进行空间分布分析、密度分析、缓冲区分析等，生成可视化图表。

范围界定与分类标准

为确保统计的科学性和一致性，我们制定了以下分类标准：

按历史时期分类：

古代人物（1911年以前）：如包拯、岳飞等历史人物
近现代人物（1912-1949）：如革命先烈、民国名人等
当代人物（1949年以后）：如劳模、企业家、科学家等

按功能属性分类：

纪念性塑像：以纪念、缅怀为主要目的
教育性塑像：以教化、激励为主要目的
装饰性塑像：以美化环境为主要目的
标志性塑像：以标识地域文化为主要目的

按材质工艺分类：

石质塑像：花岗岩、大理石等
金属塑像：青铜、不锈钢等
混凝土塑像：钢筋混凝土、GRC等
其他材质：玻璃钢、树脂等

按保存状况分类：

优秀：无明显风化、破损，维护良好
良好：轻微风化或污损，不影响整体观瞻
一般：有明显破损或污损，需进行修复
较差：严重破损、残缺，存在安全隐患

庆云县人物塑像分布调查与数量统计

调查结果：庆云县人物塑像总体数量统计

经过为期两个月的实地调查和数据整理，庆云县共发现各类人物塑像87座。这一数量在县级行政区中属于中等偏上水平，反映了庆云县较为丰富的人物文化资源。

总体数量统计表

分类维度	数量	占比	主要分布区域
按历史时期
古代人物（1911年前）	23	26.4%	县城、尚堂镇
近现代人物（1912-1949）	31	35.6%	渤海路街道、常家镇
当代人物（1949年后）	33	37.9%	开元路街道、徐园子乡
按功能属性
纪念性塑像	42	48.3%	渤海路街道、尚堂镇
教育性塑像	28	32.2%	校园、社区
装饰性塑像	12	13.8%	公园、广场
标志性塑像	5	5.7%	县城入口、主干道
按材质工艺
石质塑像	45	51.7%	公墓、广场
金属塑像	28	32.2%	县城中心、校园
混凝土塑像	12	13.8%	乡村、社区
其他材质	2	2.3%	企业、室内
按保存状况
优秀	21	24.1%	县城核心区
良好	38	43.7%	乡镇政府驻地
一般	19	21.8%	部分乡村
较差	9	10.3%	偏远乡村

数量统计分析

从历史时期分布来看，当代人物塑像数量最多（33座），占比37.9%，这与新中国成立以来庆云县大力弘扬先进模范人物的政策导向密切相关。近现代人物塑像（31座）位居第二，主要集中在革命先烈和抗日英雄，反映了庆云县作为革命老区的红色文化底蕴。古代人物塑像（23座）虽然数量相对较少，但历史价值较高，其中不乏明清时期的珍贵文物。

从功能属性来看，纪念性塑像占据近半壁江山（42座），这说明庆云县人民具有强烈的红色记忆和英雄情结。教育性塑像（28座）主要分布在校园和社区，体现了”立德树人”的教育理念。装饰性塑像和标志性塑像相对较少，说明庆云县在城市景观设计方面还有提升空间。

从材质工艺来看，石质塑像占比超过一半（45座），这与其耐久性强、维护成本低的特点有关。金属塑像（28座）主要集中在县城中心区域，体现了现代城市雕塑的发展趋势。混凝土塑像主要分布在乡村地区，受限于经济条件和维护能力。

从保存状况来看，整体情况不容乐观。优秀和良好等级的塑像共59座，占比67.8%；一般和较差等级的塑像共28座，占比32.2%。特别是9座较差等级的塑像，存在严重风化、破损甚至安全隐患，亟需修复或重建。

数量变化趋势分析

通过对塑像建造年代的统计分析，我们发现庆云县人物塑像建设呈现出明显的阶段性特征：

1949-1978年：共建造12座，平均每年0.4座。这一时期塑像以革命先烈和劳动模范为主，材质多为混凝土，风格较为单一。 2.1979-2000年：共建造21座，平均每年1.1座。改革开放后，塑像数量明显增加，题材开始多元化，出现了科学家、教育家等形象。
2001-2010年：共建造28座，平均每年2.8座。这是庆云县塑像建设的高峰期，与县域经济发展和城市化加速同步。这一时期塑像的材质和工艺水平显著提升。
2011年至今：共建造26座，平均每年1.6座。数量虽略有下降，但质量和艺术性明显提高，出现了不少精品工程。

这种变化趋势与庆云县的经济社会发展轨迹高度吻合，也反映了不同时期的文化政策和审美取向。

庆云县人物塑像空间分布特征

空间分布总体格局

庆云县人物塑像的空间分布呈现出”一核两带三片区”的总体格局：

一核：以县城为中心的核心集聚区，共有塑像47座，占总数的54%。其中渤海路街道18座，开元路街道15座，县城周边14座。这个区域是庆云县的政治、经济、文化中心，塑像密度最高，平均每个平方公里有0.8座塑像。

两带：沿205国道和246省道两条交通干线形成的分布带。205国道沿线（庆云镇、尚堂镇）有塑像23座，246省道沿线（常家镇、徐园子乡）有塑像17座。交通便利的地区塑像分布明显密集。

三片区：

东北片区：以尚堂镇为中心，包括周边村庄，共有塑像15座。该片区历史底蕴深厚，古代人物塑像集中。
西北片区：以常家镇为中心，包括周边村庄，共有塑像12座。该片区是革命老区，近现代人物塑像较多。
东南片区：以徐园子乡为中心，包括周边村庄，共有塑像10座。该片区相对偏远，塑像数量较少但保存状况较好。

各乡镇街道详细分布

渤海路街道（18座）：

县城中心广场：3座（包拯像、当代劳模像、现代企业家像）
渤海路沿线：5座（革命先烈群像、教育家像、科学家像等）
街心公园：2座（古代名人像、现代艺术家像）
社区：8座（分布在6个社区，以当代人物为主）

开元路街道（15座）：

开元广场：2座（革命先烈像、现代建设者像）
开元路沿线：4座（劳模像、企业家像等）
街心公园：3座（古代文化名人像、现代教育家像）
社区：6座（分布在5个社区）

庆云镇（12座）：

镇政府驻地：3座（古代官员像、革命先烈像）
205国道沿线：4座（劳模像、企业家像）
乡村：5座（分布在3个行政村）

尚堂镇（11座）：

镇政府驻地：3座（古代名人像、革命先烈像）
205国道沿线：3座（劳模像、企业家像）
乡村：5座（分布在4个行政村）

常家镇（10座）：

镇政府驻地：3座（革命先烈像、劳模像）
246省道沿线：3座（劳模像、企业家像）
庆云水库周边：2座（古代官员像、现代水利建设者像）
乡村：2座（分布在2个行政村）

徐园子乡（9座）：

乡政府驻地：2座（革命先烈像、劳模像）
246省道沿线：2座（劳模像）
乡村：5座（分布在4个行政村）

空间分布规律分析

通过GIS空间分析，我们发现庆云县人物塑像的空间分布遵循以下规律：

行政中心导向：塑像主要分布在各级行政中心（县城、乡镇政府驻地），这与行政资源的集中配置密切相关。行政级别越高，塑像数量越多、质量越好。
交通干线导向：沿主要交通干线分布的塑像占比达46%，说明交通可达性是塑像选址的重要考量因素。交通便利的地区更容易获得资金支持和公众关注。
人口密度导向：塑像分布与人口密度呈正相关关系。县城区域人口密度最高，塑像密度也最高；偏远乡村人口稀少，塑像数量也少。
历史文化导向：具有特定历史文化背景的地区塑像分布相对集中。例如，尚堂镇作为历史古镇，古代人物塑像较多；常家镇作为革命老区，革命先烈塑像集中。
经济发展水平导向：经济条件较好的地区塑像数量多、材质好、维护佳；经济欠发达地区塑像数量少、材质普通、维护较差。

庆云县人物塑像详细案例分析

案例一：包拯塑像（古代人物代表）

基本信息：

名称：包拯塑像
位置：庆云县县城中心广场
建造年代：2005年
材质：花岗岩
高度：3.2米
保存状况：优秀
管理单位：庆云县住建局

文化内涵：包拯（999-1062），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥）人，北宋名臣，以清正廉洁、刚正不阿著称。庆云县之所以为包拯塑像，源于庆云县在历史上曾是包拯任知县的辖区之一（一说为包拯曾任京东路转运使，辖区包括今庆云一带）。塑像采用包拯经典形象：头戴乌纱帽，身着官服，手持笏板，目光炯炯，表情严肃，展现了”包青天”的威严形象。

建造背景： 2005年，庆云县为打造”清廉文化”品牌，在县城中心广场建设包拯塑像，作为廉政教育的重要载体。塑像由山东工艺美术学院设计，采用福建惠安花岗岩雕刻而成，总投资28万元。

社会功能：包拯塑像不仅是县城的重要景观，更是庆云县廉政教育的”活教材”。每年都有大量干部群众在塑像前开展廉政教育活动。塑像基座上刻有包拯名言：”清心为治本，直道是身谋”，成为庆云县廉政文化的标志性符号。

案例二：常家镇革命烈士群像（近现代人物代表）

基本信息：

名称：常家镇革命烈士群像
位置：常家镇烈士陵园
建造年代：1976年
材质：钢筋混凝土
高度：4.5米（群像）
保存状况：一般
管理单位：常家镇民政办

文化内涵：该群像塑造了3位在抗日战争和解放战争中牺牲的常家镇籍烈士形象。中间为1942年牺牲的常家镇第一任党委书记李大山，左右分别为1947年牺牲的爆破英雄王铁山和1948年牺牲的支前模范张桂兰。群像采用写实手法，展现了革命先烈英勇无畏、视死如归的精神风貌。

建造背景： 1976年，常家镇为纪念抗战胜利31周年和解放战争胜利27周年，在烈士陵园中心位置建造了这座群像。当时正值”文革”后期，经济条件有限，采用钢筋混凝土材质，由镇建筑队自行设计施工，总投资仅1.2万元。

保存状况与问题：由于年代久远且材质普通，塑像目前存在以下问题：1）表面混凝土风化剥落，部分区域钢筋外露；2）彩绘严重褪色，人物面部模糊；3）基座出现裂缝；4）周边环境杂乱，缺乏维护。2022年，县民政局曾计划修复，但因资金问题（预算15万元）未能实施。

案例三：庆云县第一中学吴运铎塑像（教育性塑像代表）

基本信息：

名称：吴运铎塑像
位置：庆云县第一中学校园
建造年代：2008年
材质：青铜
高度：2.1米
保存状况：优秀
管理单位：庆云县第一中学

文化内涵：吴运铎（1917-1991），被誉为”中国的保尔·柯察金”，是兵工专家、革命烈士。庆云县一中选择吴运铎塑像，是因为他”把一切献给党”的精神与学校的校训”厚德博学，笃行致远”高度契合。塑像塑造了吴运铎手持书本、目光坚定、充满理想主义气质的形象。

建造背景： 2008年，庆云县一中建校50周年之际，由校友捐款20万元建造。塑像由中央美术学院雕塑系设计，采用失蜡法铸造，工艺精湛。基座上刻有吴运铎名言：”不参加革命，就不是真正的革命者；不参加生产，就不是真正的劳动者”。

教育功能：这座塑像已成为庆云县一中校园文化的核心元素。每年新生入学第一课就是在塑像前进行理想信念教育。塑像还吸引了周边县市学校前来参观学习，成为庆远县德育教育的”金字招牌”。

案例四：徐园子乡”当代愚公”王伯祥塑像（当代人物代表）

基本信息：

名称：王伯祥塑像
位置：徐园子乡政府驻地广场
建造年代：2019年
材质：不锈钢喷漆
高度：2.8米
3D打印技术应用
保存状况：优秀
管理单位：徐园子乡政府

文化内涵：王伯祥是徐园子乡人，20世纪90年代担任村党支部书记期间，带领村民艰苦奋斗，将一个贫困村建设成为富裕村，被誉为”当代愚公”。塑像展现了王伯祥手持铁锹、脚踏实地、带领村民劳动的场景，体现了新时代基层党员干部的担当精神。

建造背景： 2019年，为庆祝新中国成立70周年，徐园子乡党委政府决定为本乡的先进典型塑像。塑像采用现代3D扫描技术获取王伯祥本人数据，再用不锈钢材料3D打印成型，表面喷漆处理，总造价18万元。这是庆云县第一座采用3D打印技术的人物塑像。

创新意义：这座塑像的创新之处在于：1）采用现代3D打印技术，精度高、周期短；2）材质轻便耐用，适合乡村环境；3）成本相对较低；4）为后续乡村人物塑像建设提供了新模式。塑像建成后，吸引了大量村民和游客参观，成为徐园子乡的文化新地标。

庆云县人物塑像存在的问题与挑战

保存状况问题

通过对87座塑像的逐一评估，我们发现保存状况堪忧，主要问题包括：

材质老化问题：石质塑像普遍存在风化现象，特别是2000年以前建造的石质塑像，表面纹理模糊、局部剥落。金属塑像（特别是青铜像）存在氧化、锈蚀问题。混凝土塑像风化最为严重，部分已出现钢筋外露、结构松动。
人为损坏问题：部分塑像位于开放空间，缺乏有效防护，遭到不同程度的人为损坏。例如，尚堂镇某村的一座古代名人塑像，头部被儿童用石块砸坏；常家镇一座劳模塑像，基座被涂鸦。
环境污染问题：工业污染、汽车尾气等导致塑像表面污损严重。县城中心的几座塑像，每年需要清洗2-3次才能保持清洁。
维护缺失问题：调查发现，仅有21座塑像有明确的维护记录，占比24.1%。大部分塑像处于”建而不管”的状态，缺乏定期清洁、保养和维修。

管理体制问题

庆云县人物塑像的管理体制存在”多头管理、职责不清”的问题：

管理主体分散：塑像管理涉及住建、民政、教育、乡镇政府等多个部门，缺乏统一协调机制。县城塑像由住建局管理，烈士陵园塑像由民政局管理，校园塑像由教育局管理，乡村塑像由乡镇政府管理。这种分散管理导致标准不一、责任不明。
资金保障不足：塑像维护资金缺乏稳定来源。县城塑像维护经费纳入财政预算，但乡村塑像维护主要依靠村集体收入，经济薄弱村根本无力维护。调查中，有6个村表示”想维护但没钱”。
档案管理混乱：大部分塑像缺乏完整的档案资料。仅有15座塑像有建造档案，占比17.2%。很多塑像的建造背景、设计者、施工单位等信息已无从考证，给后续研究和保护带来困难。

4.塑像产权不清：部分塑像的产权归属不明。特别是乡村塑像，有的是村集体出资，有的是村民集资，有的是企业捐赠，产权不清导致管理责任难以落实。

规划布局问题

分布不均衡：塑像过度集中在县城，乡村地区数量少、密度低。县城每平方公里有0.8座塑像，而乡村地区仅为0.05座，相差16倍。这种不均衡不利于乡村文化振兴。
重复建设问题：部分塑像题材重复，缺乏特色。例如，全县有7座劳模塑像，造型雷同，缺乏地域特色和人物个性。
与环境协调性差：部分塑像与周边环境不协调。例如，某村在新建的文化广场上放置了一座欧式风格的现代人物塑像，与村庄传统风貌格格不入。
缺乏统一规划：全县没有人物塑像建设的专项规划，塑像建设呈自发状态，缺乏系统性、前瞻性。

社会认知问题

知晓度低：调查显示，普通村民对本村塑像的知晓率仅为35%，对塑像背后的历史故事了解更少。塑像的文化教育功能未能充分发挥。
参与度低：塑像建设多为政府行为，群众参与度不高。部分村民对塑像的认同感不强，认为是”面子工程”。
利用效率低：很多塑像建成后成为”摆设”，没有与文化旅游、教育活动等有效结合，资源闲置现象严重。

庆云县人物塑像保护与发展建议

短期修复与维护计划（1-2年）

1. 建立分级保护名录 根据塑像的历史价值、艺术价值、保存状况等因素，将87座塑像分为三级保护：

一级保护（重点保护）：选择15座具有重要历史价值、艺术价值的塑像，如包拯塑像、革命烈士群像等，进行专业修复和日常保养。
二级保护（一般保护）：选择45座保存状况良好、具有教育意义的塑像，进行定期清洁和基础维护。
三级保护（关注保护）：其余27座塑像，建立档案，定期巡查，防止人为破坏。

2. 实施”塑像健康体检”工程 聘请专业文物保护公司，对全县塑像进行全面”体检”，建立”一像一档”：

拍摄高清照片（正面、侧面、背面、细节）
测量记录材质、尺寸、重量等基础数据
评估风化、破损、污染程度
提出修复方案和预算
建立电子档案和纸质档案双备份

3. 开展”塑像美容”行动 针对不同材质和问题，采取相应修复措施：

石质塑像：采用纳米材料进行表面防风化处理，对剥落部位进行同材质修补，对污渍进行专业清洗。
金属塑像：进行除锈、防腐处理，重新喷涂保护漆。
混凝土塑像：对风化严重部位进行加固，外露钢筋除锈防锈，表面进行防水处理。
综合措施：在塑像周边设置保护围栏或警示牌，防止人为损坏。

4. 设立专项维护资金 建议县财政每年安排50万元专项资金，用于塑像维护。同时，鼓励社会捐赠，设立”庆云县人物塑像保护基金”，接受企业、个人捐赠，专款专用。

中长期发展规划（3-5年）

1. 制定《庆云县人物塑像建设与保护专项规划》 由县住建局牵头，联合文旅局、自然资源局等部门，编制专项规划：

明确塑像建设的指导思想、基本原则和目标
划定塑像建设的重点区域和禁止区域
制定塑像设计、施工、验收的技术标准
规划塑像维护、更新、拆除的程序和标准
将规划纳入国土空间规划体系，确保刚性执行

2. 优化空间布局 针对分布不均衡问题，实施”塑像下乡”工程：

在每个乡镇政府驻地至少建设2座人物塑像
在每个行政村选择1-2个有历史文化价值的人物进行塑像
重点支持偏远乡村和经济薄弱村
优先选择本乡本土的先进人物、乡贤等，增强村民认同感

3. 打造”一镇一品”塑像文化品牌 结合各乡镇特色，打造差异化塑像文化：

庆云镇：突出”商贸文化”，塑像以古代商贾、现代企业家为主
尚堂镇：突出”历史文化”，塑像以古代名人、文化先贤为主
常家镇：突出”红色文化”，塑像以革命先烈、英雄模范为主
徐园子乡：突出”乡土文化”，塑像以当代乡贤、劳动模范为主
渤海路街道、开元路街道：突出”现代文化”，塑像以科学家、教育家、艺术家为主

4. 建立数字化管理平台 开发”庆云县人物塑像GIS管理系统”，实现：

每座塑像的空间定位、信息查询、档案管理
维护记录、资金使用、巡查情况的动态更新
公众通过手机APP或小程序查看塑像信息、留言互动
与文旅系统对接，打造”塑像地图”旅游产品

创新发展建议

1. 塑像+文化旅游 将人物塑像纳入庆云县旅游线路：

设计”庆云塑像文化之旅”精品线路，串联主要塑像点位
开发塑像主题文创产品，如塑像造型的钥匙扣、明信片等
在塑像旁设置二维码，扫码听人物故事音频讲解
举办”塑像文化节”，开展塑像故事演讲、塑像写生等活动

2. 塑像+教育实践 发挥塑像的教育功能：

将塑像纳入中小学德育教育基地，定期组织学生参观学习
开发塑像主题校本课程，如《庆云名人故事》《塑像背后的历史》等
在塑像前举行入队、入团、成人礼等仪式活动
组织”小小讲解员”培训，让学生讲述塑像故事

3. 塑像+数字技术 运用现代技术提升塑像体验：

对重点塑像进行3D扫描，建立数字模型，永久保存
开发AR（增强现实）应用，手机扫描塑像可观看人物生平动画
利用VR（虚拟现实）技术，打造”云参观”平台，让无法到场的群众也能参观
运用3D打印技术，复制小型塑像作为纪念品或教学模型

4. 塑像+社区营造 鼓励社区参与塑像建设与维护：

建立”塑像认养”制度，企业、个人可认养塑像，负责日常维护
组织”塑像守护志愿者”队伍，定期巡查、清洁
开展”塑像故事征集”活动，挖掘塑像背后的民间故事
在塑像周边设置文化活动空间，如读书角、健身点等，提升使用效率

保障措施

1. 组织保障 成立庆云县人物塑像保护工作领导小组，由分管副县长任组长，住建、文旅、民政、教育、财政等部门负责人为成员。领导小组下设办公室（设在住建局），负责日常工作协调。各乡镇街道成立相应工作机构，明确专人负责。

2. 资金保障 建立多元化资金投入机制：

县财政每年安排专项资金不少于50万元
积极争取上级文物保护资金
鼓励企业、个人捐赠，给予税收优惠
探索”文化+金融”模式，与银行合作开发”塑像保护贷”

3. 制度保障 出台《庆云县人物塑像建设管理办法》《庆云县人物塑像保护专项资金管理办法》等规章制度，明确建设标准、管理责任、资金使用规范等，实现依法依规管理。

4. 宣传保障 通过电视、报纸、微信公众号等媒体，广泛宣传塑像文化价值和保护意义，提高公众认知度和参与度。制作《庆云县人物塑像地图》和《塑像故事集》，免费发放。

结论

庆云县人物塑像资源丰富，共有87座，涵盖古代、近现代、当代三个历史时期，具有重要的历史价值、文化价值和教育价值。当前存在保存状况不佳、管理体制不顺、规划布局不合理、社会认知度低等问题。

通过本次调查，我们全面掌握了庆云县人物塑像的家底，为后续保护与发展提供了基础数据。建议按照”保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的方针，实施分级保护、修复维护、优化布局、创新发展等措施，让这些塑像真正成为庆云县的文化名片、教育载体和旅游资源。

人物塑像是凝固的历史，是文化的记忆。保护好、利用好这些塑像，对于传承庆云县历史文化、弘扬社会主义核心价值观、促进文化繁荣发展具有重要意义。我们相信，在县委县政府的高度重视和社会各界的共同努力下，庆云县人物塑像的保护与发展工作一定能够取得实效，为建设”文化庆云”“幸福庆云”贡献力量。