庆阳，位于中国甘肃省东部，是华夏文明的重要发源地之一，拥有深厚的历史文化底蕴。这里不仅孕育了周祖农耕文明，还见证了革命历史的烽火岁月。庆阳的人物塑像，作为城市文化景观的重要组成部分，不仅承载着对历史人物的纪念，更深刻反映了当地的文化传承、价值观念和集体记忆。本文将深入探讨庆阳几座代表性人物塑像背后的故事，并分析其如何体现和传承庆阳独特的地域文化。
一、 周祖不窋塑像：农耕文明的奠基者
主题句： 庆阳作为“周道之兴”的起点，周祖不窋的塑像是对农耕文明起源的崇高致敬，象征着庆阳人对土地与农业的深厚情感。
支持细节与故事： 不窋是周朝先祖，夏朝末年，他因谏言不被夏桀采纳，遂弃官率部族北迁至戎狄之间（今庆阳一带）。在此，他“不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典”，教民稼穑，发展农业，奠定了周族兴盛的基础。庆阳西峰区的周祖陵景区内，不窋塑像巍然屹立，他手持农具，目光深邃，凝视着这片他亲手开拓的土地。
文化传承的体现：
- 农耕精神的延续： 塑像不仅是历史人物的再现，更是对“勤劳、坚韧、创新”农耕精神的具象化。庆阳至今仍是重要的农业区，黄土高原上的梯田、苹果园、小杂粮种植，无不体现着不窋时代开创的农耕传统。每年举办的“周祖农耕文化节”，通过祭祀、农具展示、民俗表演等活动，将这种精神代代相传。
- “敬天法祖”观念的物化： 在中国传统文化中，祭祀先祖是维系家族与民族认同的重要方式。不窋塑像所在的周祖陵，是庆阳乃至周边地区民众寻根问祖、祈求风调雨顺的精神圣地。塑像的存在，使得抽象的“祖先崇拜”和“农业崇拜”有了具体的寄托，强化了社区的文化凝聚力。
- 地方认同的构建： 对于庆阳人而言，不窋塑像是“我们是谁，我们从哪里来”的答案。它帮助本地居民，尤其是年轻一代，建立起与这片土地的历史联系，增强文化自信和地方归属感。
二、 王符塑像：东汉思想家的清流
主题句： 东汉思想家王符的塑像，代表了庆阳文化中“重教、尚思、敢言”的士人风骨，是庆阳“陇东学派”精神的象征。
支持细节与故事： 王符（约85-162年），字节信，安定临泾（今甘肃镇原县，属庆阳市）人。他一生隐居著书，著有《潜夫论》三十六篇，内容涉及政治、经济、哲学、军事、法律、教育等多个领域，针砭时弊，主张“德治”、“重农”、“尚贤”，被誉为“东汉后期的批判现实主义巨著”。镇原县的王符纪念馆内，王符塑像清癯儒雅，手握书卷，神情坚毅。
文化传承的体现：
- “崇文重教”传统的象征： 王符虽未入仕，但其学识和思想影响深远。他的塑像立于学校、文化广场等地，时刻提醒着庆阳人“知识改变命运”的道理。庆阳历史上文风鼎盛，明清时期进士、举人辈出，与王符开创的重视教育、崇尚学问的风气密不可分。如今，庆阳的教育事业持续发展，王符塑像成为激励学子勤学苦读的“精神导师”。
- “经世致用”思想的传承： 《潜夫论》强调学问要服务于社会现实。这种务实精神在庆阳文化中一脉相承。从古代的水利建设、边防策略，到现代的能源开发（庆阳是长庆油田的主产区）、农业产业化，庆阳人始终注重将知识与实践相结合，解决实际问题。王符塑像所代表的，正是这种“学以致用”的智慧。
- 批判与建设性思维的鼓励： 王符敢于批评时政，但并非单纯否定，而是提出建设性意见。这种“批判性思维”和“建设性态度”是庆阳文化中宝贵的财富。在当代社会，这种精神鼓励人们在面对问题时，不回避、不抱怨，而是积极思考解决方案，推动社会进步。
三、 环县皮影戏大师塑像：民间艺术的活态传承
主题句： 环县皮影戏大师的塑像，是庆阳非物质文化遗产的生动载体，体现了民间艺术在社区生活中的核心地位。
支持细节与故事： 环县皮影戏是国家级非物质文化遗产，以其独特的唱腔、精美的皮影雕刻和丰富的剧目闻名。历史上，环县涌现出许多皮影戏大师，如解长春（1842-1916年）等。在环县皮影戏博物馆或相关文化广场，常有皮影戏大师的塑像，他们或手持皮影操纵杆，或凝神雕刻，形象栩栩如生。
文化传承的体现：
- “口传心授”传承方式的固化： 皮影戏的传承主要依靠师徒间的“口传心授”。大师塑像的存在，不仅是对个人技艺的纪念，更是对这种传承方式的肯定。它象征着技艺的权威性和历史的连续性，激励后人拜师学艺，确保技艺不失传。
- 社区文化活动的中心： 皮影戏是庆阳农村社区节庆、庙会、婚丧嫁娶等场合的重要娱乐形式。大师塑像往往位于社区文化中心或戏台附近，成为村民聚集、交流的焦点。塑像本身就像一位“守护神”，提醒着人们不要忘记这项共同的文化遗产。
- 艺术创新的启示： 传统皮影戏也在与时俱进。大师塑像所代表的，不仅是传统的坚守，也包含着创新的基因。如今，庆阳的皮影戏艺人尝试将现代故事、流行音乐融入传统皮影戏，开发文创产品，让皮影戏“活”在当下。塑像所凝固的“大师”形象，成为创新的灵感来源——在尊重传统的基础上，大胆探索新的表现形式。
四、 刘志丹、习仲勋等革命先烈塑像：红色基因的烙印
主题句： 庆阳作为陕甘宁边区的重要组成部分，刘志丹、习仲勋等革命先烈的塑像，是“红色文化”的核心符号，承载着艰苦奋斗、无私奉献的革命精神。
支持细节与故事： 土地革命战争时期，刘志丹、习仲勋等在庆阳一带创建了陕甘边革命根据地，后与陕北根据地合并为陕甘宁边区，成为中国革命的重要战略后方。在南梁革命纪念馆、庆阳市区等地，矗立着刘志丹、习仲勋等人的塑像。刘志丹塑像通常身着军装，目光坚定，指向远方；习仲勋塑像则常展现其深入群众、亲切和蔼的形象。
文化传承的体现：
- “南梁精神”的具象化： “面向群众、坚守信念、顾全大局、开拓进取”的南梁精神，是庆阳红色文化的核心。革命先烈的塑像，将这种抽象的精神转化为可感可知的形象。每年，无数党员干部、青年学生前来瞻仰，在塑像前重温入党誓词、入团誓词，接受精神洗礼。
- 革命历史教育的“活教材”： 塑像与纪念馆、革命遗址共同构成了立体的历史教育场景。通过塑像，人们可以直观地感受到革命先辈的风采，理解他们为何能在艰苦卓绝的环境中坚持斗争。这种教育方式比单纯的文字描述更具感染力，能有效激发爱国情怀和奋斗精神。
- 地方认同与国家认同的融合： 庆阳的红色历史是中国革命史的重要组成部分。革命先烈的塑像，既是对庆阳地方革命贡献的肯定，也强化了庆阳人民对国家历史的认同。这种“地方-国家”双重认同，使得庆阳的红色文化传承具有更广泛的意义。
总结：塑像作为文化传承的媒介
庆阳的人物塑像，从周祖不窋到革命先烈，从思想家到民间艺人，共同构成了一部立体的庆阳文化史。它们不仅是静态的艺术品，更是动态的文化传承媒介。
- 故事性： 每一尊塑像背后都有一段鲜活的历史故事，这些故事通过塑像得以保存和传播，成为地方记忆的重要组成部分。
- 象征性： 塑像将抽象的文化价值观（如农耕精神、士人风骨、民间艺术、革命精神）转化为具体的视觉形象，便于理解和记忆。
- 互动性： 塑像所在的场所（陵园、纪念馆、广场、社区）成为人们聚集、活动、交流的空间，塑像在其中扮演着“文化焦点”的角色，促进文化的代际传递和社区凝聚。
在现代化进程中，庆阳的人物塑像也在不断演变。它们不仅存在于物理空间，也开始以数字影像、文创产品等形式出现，但其核心功能——讲述庆阳故事，传承庆阳文化——始终未变。通过这些塑像，庆阳人得以与历史对话，与先贤共鸣，从而在快速变化的时代中，牢牢守护着自己的文化根脉，并将其发扬光大。