海南岛，作为中国第二大岛屿，位于南海北部，拥有悠久的历史和丰富的文化遗产。其原住民群体是岛上最早的居民，他们的名称和身份在历史文献中经历了多次演变，反映了从古代到现代的文化变迁、民族融合和政治影响。本文将详细探讨海南岛历史上的原住民名称，包括黎族、苗族、回族等主要群体，以及他们的起源、历史演变和文化特征。我们将通过历史文献、考古证据和现代研究来阐述这些名称的来源和含义，确保内容客观准确。
黎族：海南岛最主要的原住民群体
黎族是海南岛历史最悠久、人口最多的原住民群体，其名称“黎”源于古代汉语对当地居民的称呼，最早见于唐代文献。黎族自称“Hlai”（或“Lai”），在本民族语言中意为“山地人”或“本地人”，这反映了他们与海南岛山区的紧密联系。黎族的祖先可能源于古代百越民族的一支，早在新石器时代就已在岛上定居，考古发现如三亚落笔洞遗址显示，约1万年前就有古人类活动。
历史演变中的名称
- 古代名称（先秦至汉代）：在先秦时期，海南岛被称为“珠崖”或“儋耳”，当地居民被泛称为“骆越”或“俚人”。《史记·货殖列传》中提到“骆越”是南方少数民族的统称，包括海南的先民。汉代（公元前206年—公元220年）设立珠崖郡后，文献中开始出现“俚人”或“蛮俚”的称呼，这些名称带有贬义，指代不服从中央王朝的“野蛮人”。
- 唐宋时期：唐代（618—907年）正式使用“黎”这一名称。《新唐书·地理志》记载：“海南岛有黎人，居山洞中。”宋代（960—1279年）进一步固定为“黎”，并细分为“生黎”（未汉化者）和“熟黎”（与汉人杂居者）。例如，苏轼被贬海南时，在《东坡志林》中描述“黎人”为“性犷悍，好弓矢”，强调其狩猎生活。
- 明清至近代：明代（1368—1644年）称“黎人”为“黎民”，并出现“黎族”一词。清代（1644—1912年）进一步分类为“东黎”“西黎”等，以地理区分。20世纪50年代，中国民族识别工作正式将“黎”定为民族名称，现有人口约150万，主要分布在五指山、保亭、琼中等地。
文化特征与例子
黎族以纺织闻名，其“黎锦”是国家级非物质文化遗产。黎锦图案多描绘狩猎、农耕场景，使用天然染料如蓝靛和红藤汁。例如，保亭黎族苗族自治县的“龙被”（一种祭祀用织物）上常绣有“人形蛙纹”，象征祖先崇拜。这种纺织技艺可追溯至汉代，体现了黎族名称背后的“山地”文化内涵。
苗族：迁徙而来的山地民族
苗族是海南岛的第二大原住民群体，其名称“苗”源于古代中原王朝对南方少数民族的泛称，最早见于宋代文献。海南苗族自称“Hmong”（或“Miao”），意为“自由人”或“猎人”，他们并非海南土著，而是从贵州、广西等地迁徙而来，约在明代（14—17世纪）定居岛上。
历史演变中的名称
- 早期迁徙：苗族的祖先可追溯至古代“三苗”部落，与蚩尤传说相关。《史记·五帝本纪》提到“三苗”在长江流域活动。宋代，苗族被称为“苗蛮”或“苗人”，《宋史·蛮夷传》记载南方“苗人”多居山地，善猎。
- 海南定居：明代，苗族作为士兵或移民进入海南，被当地人称为“苗民”或“苗徭”（与瑶族混称）。清代文献如《琼州府志》记载：“苗人自粤西迁入，居五指山深处。”20世纪50年代，民族识别后正式定名为“苗族”，现有人口约10万，主要聚居在琼中、保亭的山区。
- 名称含义： “苗”在汉语中可能源于“苗条”或“茂盛”，但苗族本意更接近其自称“Hmong”，强调独立性和迁徙历史。在海南，他们常被误称为“山苗”，以区别于大陆苗族。
文化特征与例子
苗族以银饰和芦笙舞闻名。其银饰工艺精湛，如琼中苗族的“银冠”上镶嵌蝴蝶和鸟形图案，象征祖先灵魂。芦笙舞是节日庆典的核心，例如在“苗年”（农历十月）时，人们吹奏芦笙，围圈跳舞，表达对自然的敬畏。这种文化反映了苗族作为“迁徙者”的身份，与黎族的“本土性”形成对比。
回族：海上丝绸之路的伊斯兰移民
回族是海南岛较晚形成的原住民群体，其名称“回”源于“回回”，指代伊斯兰教徒，最早见于元代（1271—1368年）文献。海南回族主要来自阿拉伯、波斯和中亚的穆斯林商人，通过海上丝绸之路定居，约在唐宋时期已有零星分布，但大规模形成于元明。
历史演变中的名称
- 早期来源：唐代，海南是海上贸易中转站，《唐书·地理志》提到“波斯贾胡”在崖州活动。宋代，穆斯林被称为“番客”或“南蕃”，如《岭外代答》记载“大食（阿拉伯）商贾”在海南贸易。
- 元明时期：元代正式使用“回回”一词，《元史·世祖纪》记载“回回人”在海南屯田。明代，他们被定居在三亚的“回辉村”，称为“回民”或“番回”。清代文献如《琼州府志》描述“回人”信奉“清真教”，主要从事渔业和贸易。
- 现代定名：20世纪50年代，民族识别后定名为“回族”，现有人口约1万，主要分布在三亚凤凰镇的回辉、回新村。名称“回”强调其伊斯兰信仰和回迁（从海外回流）的历史。
文化特征与例子
回族保留伊斯兰习俗，如清真饮食和礼拜。三亚回辉村的清真古寺建于明代，是海南最早的伊斯兰建筑，寺内穹顶和拱门体现了阿拉伯风格。回族妇女的“盖头”（头巾）和“汤瓶”（洗浴器具）是日常文化符号，例如在开斋节时，人们用汤瓶净身，进行集体礼拜。这反映了回族作为“海上移民”的独特身份。
其他原住民群体与泛称
除了上述三大群体，海南岛历史上还有其他被泛称为原住民的群体，但他们的名称和身份较为边缘化。
- 疍民（水上居民）：疍民是海南的“水上原住民”，名称“疍”源于古代“蛋民”，指以船为家的渔民。早在汉代，《汉书·地理志》提到“珠崖俚人”中有水上部落。宋代称“疍户”，明清时被歧视性称为“疍蛮”。他们自称“疍家”，现多融入汉族，但保留“咸水歌”等文化，如三亚疍家渔歌中常唱“海为家，船为屋”。
- 古越人遗民：作为黎族的祖先，古越人泛称“百越”，在海南被后世称为“俚僚”。唐代《通典》记载“俚僚”与黎人混居，名称源于部落联盟。
- 现代影响：20世纪后，由于汉人移民和民族融合，许多原住民名称演变为“少数民族”统称。政府政策如“民族区域自治”保护了黎族、苗族和回族的文化遗产。
结语：名称背后的文化意义
海南岛原住民的名称不仅仅是标签，更是历史的镜像。从“俚人”到“黎族”，从“苗蛮”到“苗族”，这些名称记录了从古代部落到现代民族的演变，体现了海南作为多元文化交汇地的独特魅力。通过了解这些名称，我们能更好地欣赏黎锦的绚丽、苗银的精致和回族的虔诚。如果您对特定群体或文化有更深入需求，可进一步参考《海南民族志》或地方志书。本文基于历史文献和民族学研究，力求准确客观。