引言
海南岛，作为中国第二大岛，位于南海西北部，拥有悠久的历史和丰富的文化遗产。在漫长的历史长河中，海南岛的原住民群体经历了多次变迁，他们的名称从古代文献中的模糊记载，到现代民族识别中的正式称谓，反映了中国民族政策和学术研究的演进。本文将详细探讨海南岛历史上的原住民名称演变、现代称谓的确立，以及相关的文化、社会和历史背景。通过分析古代史料、考古发现和现代民族学研究，我们将揭示这些原住民群体的身份认同和文化传承。
海南岛的原住民主要指黎族、苗族和回族等少数民族群体，其中黎族是海南岛最早的居民，其历史可追溯至新石器时代。古代文献中，这些群体常被冠以各种异称，如“俚”“僚”“蛮”等，这些名称往往带有贬义或泛化性质。现代称谓则基于1950年代的民族识别工作，正式确立为“黎族”“苗族”和“回族”。本文将分节详细阐述这些名称的来源、演变和现代意义，并提供历史例子以加深理解。
古代文献中的原住民名称
黎族的古代名称
黎族是海南岛最早的原住民，其祖先可能源于古代百越民族的一支，早在新石器时代就已在岛上繁衍生息。在古代文献中，黎族的名称多样且不统一，常被泛称为“蛮”或“夷”，这些词汇多见于汉代至唐代的史籍中。
汉代至魏晋南北朝时期：黎族被称为“俚人”或“俚僚”。《后汉书·南蛮传》记载：“俚人，居岭南，好入水捕鱼。”这里的“俚人”指岭南地区的少数民族，包括海南岛的居民。唐代杜佑的《通典》中提到：“俚僚，海南夷也。”这表明“俚”和“僚”常被混用，泛指南方少数民族。例如，在东汉时期，海南岛的俚人曾与中原王朝发生冲突，如《后汉书》记载的“朱崖、儋耳二郡”的叛乱，俚人作为当地居民参与其中。这些名称反映了中原王朝对南方民族的模糊认知，常带有“夷狄”的偏见。
唐宋时期：名称逐渐具体化为“黎”。据《新唐书·地理志》记载，唐高祖武德年间（618-626年），置崖州、儋州等地，开始将当地居民称为“黎人”。宋代范成大的《桂海虞衡志》详细描述：“黎，海南四郡岛上蛮也……有生黎、熟黎之分。”这里的“生黎”指深居山区的原住民，“熟黎”指与汉人接触较多的群体。这种分类源于宋代对海南的治理，如苏轼被贬海南时，在《东坡志林》中提到“黎人”与汉人的互动，描述他们“性犷悍，善用弓矢”。例如，北宋熙宁年间（1068-1077年），王安石变法时期，朝廷对黎族的征伐和招抚，使“黎”这一名称正式固定下来。
元明清时期：黎族名称进一步细化，但仍有泛称。元代周达观的《真腊风土记》虽主要记述柬埔寨，但提及海南黎人与东南亚的联系。明代《明史·广西土司传》中，海南黎人被称为“黎蛮”，并细分为“生黎”“熟黎”和“归化黎”。清代《清史稿》记载，康熙年间（1661-1722年），黎人多次起义，如“黎人之乱”，朝廷用兵镇压后，强化了“黎”的称谓。这些古代名称的演变，体现了从泛称到专称的过程，但也反映了中原王朝的民族歧视。
苗族的古代名称
苗族是海南岛的第二大原住民群体，主要于明代从广西、贵州等地迁入。古代文献中，苗族的名称多源于其迁徙背景，常被泛称为“蛮”或“苗”。
明代以前：苗族祖先在中原地区被称为“三苗”或“南蛮”。《尚书·尧典》提到“窜三苗于三危”，指古代苗族被迁徙至西北。但在海南，苗族的出现较晚。明代《明实录》记载，永乐年间（1403-1424年），为镇压黎人起义，朝廷从广西调入“瑶兵”和“苗兵”，这些士兵及其家属定居海南，形成苗族社区。
明清时期：名称固定为“苗”。清代《琼州府志》记载：“苗人，自广西迁来，居五指山深处。”他们被称为“苗蛮”或“生苗”，以区别于“熟苗”（与汉人融合者）。例如，清雍正年间（1723-1735年），朝廷对海南苗人实行“改土归流”，将其纳入户籍管理，正式使用“苗”称。这些名称源于苗族的服饰特征（如银饰）和语言（苗语属汉藏语系），但常被误解为“野蛮”。
回族的古代名称
回族在海南岛的出现较晚，主要源于宋元时期阿拉伯、波斯商人与当地黎族通婚形成的穆斯林群体。古代文献中，他们被称为“番客”或“回回”。
宋元时期：宋代周去非的《岭外代答》记载，海南岛有“番舶”停靠，穆斯林商人被称为“番人”。元代汪大渊的《岛夷志略》描述海南“有回回人居焉”，称其为“回回”或“番回”。这些名称源于他们的伊斯兰信仰和外来血统。
明清时期：称为“回民”或“回子”。《明史·外国传》提到，海南三亚、陵水等地有“回回”聚居，主要从事渔业和贸易。清代《琼州府志》记载，回族被称为“番回”，并细分为“东回”（阿拉伯后裔）和“西回”（本地穆斯林）。例如，明代永乐年间，郑和下西洋时，部分穆斯林水手定居海南，形成回族社区，这些名称反映了他们的跨文化身份。
现代称谓的确立与民族识别
民族识别工作的背景
1949年中华人民共和国成立后，为解决历史遗留的民族问题，中央政府于1953年启动全国民族识别工作。这项工作由中央民族事务委员会领导，旨在区分不同民族群体，促进民族平等。海南岛的原住民识别于1950年代初开始，结合历史文献、语言调查和实地考察，最终确立了现代称谓。
- 识别原则：基于斯大林的“民族四要素”（共同语言、共同地域、共同经济生活、共同心理素质），并结合中国实际。海南岛的识别特别注重历史渊源和文化特征。
黎族的现代称谓
1954年，中央民族学院（现中央民族大学）的学者对海南黎族进行调查，确认其为单一民族，正式定名为“黎族”。这一称谓继承了古代“黎”的名称，但去除了“蛮”等贬义成分。
识别过程：调查组由费孝通等学者领导，考察了黎族的方言（黎语属汉藏语系壮侗语族）、风俗（如三月三节、文身习俗）和历史（源于百越）。例如，1950年代的调查报告指出，黎族分为杞、润、美孚、哈等五大方言群，总人口约50万。现代称谓“黎族”于1957年国务院正式公布，取代了“生黎”“熟黎”等旧称。
现代意义：黎族作为海南岛的主要少数民族，享有自治权利。1987年，海南建省后，设立琼中、保亭两个黎族苗族自治县，以及三亚、东方等黎族聚居区。黎族文化得到保护，如黎锦（传统织锦）被列入国家级非物质文化遗产。
苗族的现代称谓
苗族的识别于1955年完成，正式定名为“苗族”。这一称谓统一了全国苗族群体，包括海南的苗人。
识别过程：调查确认海南苗族源于明清迁入的广西苗人，语言与贵州苗语相近，习俗包括芦笙舞和盘王节。1950年代，海南苗族人口约2万，主要聚居在五指山、保亭等地。现代称谓“苗族”强调其与全国苗族的统一性，避免了“苗蛮”等旧称。
现代意义：苗族在海南享有与黎族相似的自治权利。1987年后，苗族与黎族共同组成自治县。现代政策保护苗族文化，如苗族刺绣和传统医药。
回族的现代称谓
回族的识别较为简单，于1953年即确认为“回族”，因为其伊斯兰信仰和回回名称已广为接受。
识别过程：调查聚焦于海南回族的来源（阿拉伯商人后裔）和习俗（清真寺、不吃猪肉）。三亚的回辉村是主要聚居地，人口约1万。现代称谓“回族”统一了全国回族，海南回族被纳入其中。
现代意义：回族在海南主要从事渔业和旅游，享有宗教自由。三亚的回族清真寺是重要文化遗址。
历史例子与文化影响
黎族的历史例子
宋代苏轼贬谪海南：苏轼在1097-1100年被贬儋州，与黎人互动频繁。他在诗中写道：“黎人弓箭不离身”，描述了黎族的狩猎生活。这反映了古代“黎”名称的使用，并促进了汉黎文化交流。
清代黎人起义：1767-1768年，黎人首领王振邦领导起义，反对清廷压迫。起义失败后，朝廷强化了“黎”的行政管理，推动了现代民族识别的基础。
苗族的历史例子
- 明代移民：永乐年间，苗兵定居海南，形成“苗寨”。清代《琼州府志》记载，苗人擅长山地耕作，与黎人共同抵抗外敌。
回族的历史例子
- 郑和下西洋的影响：明代回族水手定居三亚，建立清真寺。现代三亚的回辉清真寺始建于元代，是回族文化传承的象征。
结论
海南岛原住民的名称从古代的“俚”“僚”“蛮”“番”等泛称，演变为现代的“黎族”“苗族”“回族”，体现了从民族歧视到平等尊重的转变。这一过程不仅基于历史文献和考古证据，还受益于新中国民族政策的科学性。现代称谓的确立，促进了海南少数民族的文化保护和经济发展，如黎锦产业和苗族旅游。未来，随着全球化进程，这些原住民群体将继续在多元文化中绽放光彩。通过了解这些名称的演变，我们能更好地欣赏海南岛的民族多样性，并尊重其历史遗产。
（本文约2500字，基于历史文献和民族学研究撰写，旨在提供客观、详细的参考。如需进一步资料，可查阅《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》或《海南民族志》。）